Entre las cuestiones que dejan
en herencia los antepasados no están solamente la sangre, el apellido, los
bienes o los parecidos físicos. También nos entregan sus conflictos, a menudo
irresueltos, y los dejan sin querer en manos de sus descendientes, nosotros, que
tampoco sabemos bien qué hacer con ellos.
Así, pueden repetirse durante
varias generaciones enfermedades, situaciones trágicas, relaciones difíciles o
muertes prematuras en una misma familia, sin que se advierta su conexión. Es que
buena parte de los dramas familiares radica en lo no dicho, en los secretos que
se pretende ocultar y que siempre, por una u otra ranura,
escaparán.
Anne Ancelin Schützenberg,
psicoanalista francesa, terapeuta de grupos y profesora emérita de la
Universidad de Niza, es una reconocida especialista internacional en el tema, y
recientemente nos visitó.
¿Hay familias o casos en que
es más útil su forma de trabajo?
R.- (Piensa y demora en responder.)
Es más útil cuando hay repeticiones históricas en una familia.
¿Pero cómo se conocen las
repeticiones si uno de los problemas es que las familias guardan secretos?
R.- A veces la gente siente que hay
"algo" ahí que no está del todo claro.
¿Entonces?
R.- Entonces busca. Por ejemplo, me
tocó ver a una joven que tenía una hermana melliza. Después de la muerte de su
madre, esta muchacha se enfermó mucho. El médico de su madre le dijo que
estudiara un poco qué había pasado en el momento de su nacimiento.
La joven buscó, investigó y
descubrió que eran dos niñas adoptadas, que no eran mellizas aunque se las
vestía como si lo hubieran sido. Sufrió mucho, pero estuvo mejor desde que supo
la verdad. Hizo una psicoterapia y se restableció.
En tanto el hijo adoptado no
conoce su historia familiar biológica, ¿no sufre un daño aunque sea amado y se
le diga la verdad? ¿Desaconseja la adopción?
R.- No, no la desaconsejo. Los
chicos están mucho mejor en una casa adoptiva que en un orfelinato. Muchos hijos
adoptados sufren por haber sido o sentirse rechazados por sus padres biológicos.
Pero lo más traumatizante no es nunca la adopción, sino el secreto.
Usted trabaja con un
genosociograma, un árbol genealógico donde incluye varias generaciones,
consignando nombres, parentescos, profesiones... ¿Lo construye a partir de lo
que el paciente dice?
R.- El paciente lo hace de memoria y
se verifica después. A veces la persona dice: Nací tal día... No, me equivoqué,
nací otro día, y en ese caso la fecha supuestamente falsa es tan importante como
la fecha verdadera.
¿Cree que existe un alma
familiar transgeneracional a través de la que viajan ciertos
conflictos?
R.- No. Personalmente creo en el
alma, pero pienso que el alma es individual. Pienso como Freud, que lo que no
conocemos es como un iceberg: las dos terceras partes están bajo el agua, y eso
es lo que nos está gobernando.
¿Entonces cree en un
inconsciente familiar o colectivo?
R.- Freud descubrió el inconsciente
individual, Jung el inconsciente colectivo, Moreno el inconsciente familiar y
ahora hablamos de un inconsciente familiar transgeneracional.
Usted relata casos de
personas que enferman a la misma edad en que enfermó o murió un familiar muy
cercano con frecuencia trágicamente y que de esa manera se establecen lealtades
invisibles entre ellos. Si se advierten esas coincidencias, ¿la persona se
cura?
R.- Hay un efecto sorpresa, de
catarsis o de shock. Y a veces la persona se cura, aunque lo importante es que
la sanación permanezca.
¿Y cómo se
logra?
R.- Para que los cambios perduren
es necesario que se inscriban en el inconsciente y en el cuerpo, en el sistema
biológico. Y esto lleva tiempo.
¿Hay gente en la Argentina
formada con su estilo de trabajo?
R.- No. Hay psicoanalistas y
psicodramatistas que están empezando a trabajar sobre repeticiones
familiares.
¿Siempre se logra
catarsis?
R.- No siempre. Hay un fin
simbólico que se le da a la historia. Por ejemplo, hice una demostración en
Alemania con una mujer que no tenía hijos, aunque ella y su marido eran
fértiles.
Le pedí que hiciera el árbol
genealógico. Le pregunté cuál era la profesión del padre. Era militar. La
profesión del abuelo, militar y la misma del bisabuelo. Y me dijo: No busque
más. Es una familia de prusianos; son militares desde la época de las Cruzadas.
Le pregunto si habían participado en las Cruzadas, me dice que sí.
Yo utilizo mi inconsciente
cuando trabajo, no para decir lo que siento sino para utilizar lo que estoy
sintiendo. Entonces me pasa por la cabeza un libro que se llama "Las Cruzadas
vistas por los musulmanes", escrito por un musulmán, y le digo que en este libro
cuentan que los cruzados tomaban a los chicos musulmanes por los pies y les
rompían la cabeza contra los muros.
Cuando le digo esto, la señora
empieza a gritar. Grita y llora, y le digo: Deje salir la emoción . Después yo
murmuro "pobres chicos", y ella dice "sí, pobres chicos." "Estos chicos deberían
estar en paz", agrego, y ella asiente. Entonces pregunto qué podríamos hacer, y
dice que habría que cantar una canción de cuna en árabe. Era difícil porque
estábamos en Alemania, en un congreso de europeos. Creo en mi propia suerte.
Pregunté en la sala si alguien conocía una canción de cuna árabe y alguien dijo
"soy partera, de Yemen", entonces cantó una canción de cuna árabe. La mujer se
calmó. Después de eso su vida cambió positivamente.
¿Cree en la
reencarnación?
R.- Tuve una conversación muy
interesante con el Dalai Lama. El me preguntó qué pensaba de la reencarnación, y
le respondí que no puedo ver a mi abuelo como una vaca sagrada. Es respetable,
pero no es mi cultura. Lo que veo es que se repiten cosas de la propia familia y
que cuando se busca se encuentran las repeticiones. A veces hace falta tiempo, a
veces es imposible. Y otras veces se encuentra, y mucho.
