Sentado en esterilla sobre el piso de un minúsculo cuarto en una habitual posición de yoga el sacerdote contesta nuestras preguntas:

 
P. ¿Qué piensa Usted sobre la situación sociopolítica en la que actualmente se consigue el Tíbet?

 
R. Los tibetanos están tratando de convencer a los chinos, pues ellos no tienen problemas en ser parte de la China, siempre que se respete y se mantenga su importante cultura, pues la destrucción cultural y filosófica del Tíbet, también sería la destrucción de ellos mismos, pues en China la mayoría profesa la practica del budismo. Pienso que los políticos chinos mal interpretan esta situación por creer que es un problema político netamente, tratando de ignorar que fundamentalmente es un problema religioso y cultural de una nación como tal. Si los chinos consideran que el Tíbet es parte de China, ¿Por qué entonces no respetan  su tradición, su cultura, su idioma y su forma de vivir? Seria como un contrasentido pretender hacerle daño a una parte de lo que ellos consideran también su propia nación. Los líderes políticos chinos deberían ahora pensar las cosas un poco mejor, en vista  del papel protagónico y relevante que juega la China en el mundo actual. Todavía no es tarde para corregir errores. El mundo debería solidarizarse y  no solo respetar, sino también cuidar la cultura tibetana, por que la misma, forma a su vez parte de la cultura de la humanidad.

P. ¿De que se trata la filosofía de vida que imparte su religión, qué símbolos y cuales creencias son las que siguen?

 
R. El budismo, actualmente es más conocido como una filosofía que como una religión. Pero por supuesto, hay aspectos importantes de religión que también están involucrados en el budismo. El budismo entiende como idea, el bienestar de todos los seres vivientes, un trabajo por la construcción positiva de todos los seres humanos y una filosofía de vida que en ningún momento se opone al bienestar  del ser en todas sus facetas. Aunque la economía la considero importante, más sin embargo, deja de serlo cuando la misma va en contra del crecimiento espiritual. Cuando observamos en la actualidad las acciones, vemos que éstas no van en su totalidad para el beneficio  del ser humano.

 
P. ¿Cuál es su impresión del actual conflicto bélico en el Medio Oriente?

 
R. El Medio Oriente en si no es un problema, sino que lo han convertido en tal.

 
P. ¿Cree Usted  que el interés material que priva sobre el espiritual hacen que estas cosas sucedan en el mundo y van a seguir sucediendo?

 
R. Si, se esta haciendo mucho esfuerzo por la posesión de cosas materiales, en ir adquiriendo cada vez más y más, y esto es lo que genera estas guerras cuando lo que tiene el uno lo requiere el otro empleando la fuerza.

 
P. ¿Qué jerarquía posee en su estructura religiosa y como la obtuvo?

 
R. Las religiones en si, no deberían estar institucionalizadas, ocurre que en el budismo realmente no existen las jerarquías como tal, pero digo qué: una vez que se unen la religión, con la política y la espiritualidad, entonces comienzan las jerarquías por lo que el efecto de la espiritualidad no será el mismo. Religión y espiritualidad es algo interno, es un desarrollo individual y por eso es que no debería estar institucionalizada.

 
P. ¿Cómo es la vida personal de un Lama en el sentido cotidiano?

 
R. Como seres humanos vivimos una vida normal como cualquier otro, nos levantamos a tiempo, comemos, trabajamos, etc. Un ser humano suele hacer muchas cosas en la vida diaria, pero; ¿pensamos en realidad cuantas cosas que hacemos son verdaderamente necesarias? Hay muchas cosas que como seres humanos deberíamos hacer en nuestra cotidianidad, y sin embargo no lo hacemos ni valoramos los propósitos de ayudar a los demás, sino que se está en una constante expectativa por satisfacer los propios placeres y deseos. Es la diferencia entre una persona que se dedica al desarrollo espiritual y la que no.

 
P. Veo que Usted refleja un aspecto de tranquilidad, pasividad, paz, descanso, espiritualidad y sabiduría. Lo he notado en los que como Ud. profesan particularmente el Budismo, ¿a qué piensa Usted se debe esta impresión?

- Después de una cordial sonrisa el Lama contesta, no sin antes pedir un segundo traductor para asegurarse una exacta comprensión de sus palabras.

 
R. El objetivo de una vida espiritual y siguiendo las enseñanzas del dalái-lama es traer más paz y felicidad, de esto se trata precisamente la práctica espiritual, el punto principal no es parecer, sino ser una buena persona. La interacción con la gente y el ambiente que nos rodea en forma natural y espontánea es necesaria. Nunca se debe actuar de manera reactiva, el comportamiento debe ser correcto  y responder a la situación. En otras palabras: no reaccionar sino responder, porque cuando se reacciona no se da tiempo para pensar, mientras que cuando respondes te das tu propio tiempo, piensas mejor,  y entonces controlas las situaciones y por lo tanto hay menos equivocaciones. Si nos consideramos buenos seres humanos, entonces debemos tratar de entender a los otros seres humanos como a nosotros mismos.

 
P. ¿Qué tiempo lleva Usted en el mundo budista?

 
R. Comencé mi vida en el monasterio desde la edad de siete años.

 
P. ¿Cree en la Astrología?

 
R. En el budismo tibetano se estudia la astrología, muchos monjes allá lo hacen, pero yo particularmente no la estudie. No obstante, pienso que el conocimiento debe ser adquirido y dirigido para el bienestar de uno y para el bienestar de los demás. Más como seres humanos en fin no podemos abarcarlo todo, por tanto debemos escoger o tomar interés por  lo que  nos sentimos más identificados para un mejor servicio a nuestros semejantes.

 
- Con gestos de complacencia y tradicional despedida a la oriental, concluye esta por demás interesante entrevista con el representante de las enseñanzas de Buda y guía espiritual que visitó nuestro país. No pasaremos por alto el agradecimiento a los traductores Maria Eugenia Ferrer y Jon Leniz por su valiosa colaboración para esta entrevista.

Entrevista realizada en octubre de 2005 en Caracas, Venezuela  por: